《韩非子》是战国末期韩国法家思想家韩非的著作，现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。该书重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的高峰，为秦统一六国提供了理论武器，也为后世封建专制制度提供了理论基础 。
韩非继承了商鞅的“法”，申不害的“术”和列子的“势”，提出了以“法”为中心的统治方法，强调帝王以权势和御下之术来保证独裁，其中“法”的关键是帝王赏罚有度，实际上是术的补充。韩非的著作有唯物论倾向，以道家学说为基础，立论剖析时有辩证法因素 。
《韩非子》是先秦时期法家思想的代表，全书共二十卷，分为五十五篇，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。韩非就学于儒家的荀子，又推究老子思想，是中国历史上第一部对《道德经》加以论注的思想著作 。
韩非子的文章说理精密，文笔犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。他善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识 。
韩非的历史观认为历史是不断发展进步的，主张根据今天的实际来制定政策，为当时统治者的改革提供了理论根据。他主张君主专制中央集权，认为国家的大权要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下 。
《韩非子》的版本自宋以后略分二系，第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本，第二系祖本也应该是一个宋本，这个本子在元代蘖分成两支。清代以来卢文弨、顾广圻、王念孙、俞樾、孙诒让都整理过此书，清末王先慎著《韩非子集解》总结清代成果 。
韩非子的《孤愤》篇中，他讨论了通晓治术和法律的人的重要性以及他们与权臣之间的矛盾，认为法术之士与权贵重臣不能并存于朝廷 。
